АНТРОПОНЙМИЯ ЧУВАШСКАЯ – набор характерных для чувашей личных имён. В сфере официал. общения используются личное имя, отчество и фамилия, среди творческой интеллигенции нередки псевдонимы. В быту встречаются прозвища, но при обращении друг к другу ими не пользуются. В А.ч. выделяются 2 хронолог. среза – дохристианский и христианский. В дохристиан. эпоху имена в основном обслуживали устное общение, но люди обращались друг к другу в основном не по имени, а словами типа «дядя», «Тётя», «дедушка», «бабушка». Формулы обращения диктовались возрастом и отношениями родства и свойства. Тем не менее люди без имён не обходились. В ходу были имена положительные (Юман – «пусть будет крепким и здоровым, как дуб», Тимӗр – «железо». Сарпи – «красивая»), охранительные, оберегающие от злых духов (Усалук – «дрянной», Ҫӳппи – «соринка»), имена с учётом времени и места рождения (Тунюк – «родившийся в понедельник», Эрнепи – «родившаяся в пятницу» и др.). Мальчикам давали названия зверей и рыб (Упи – «медведь». Уланкӑ – «окунь»), девочкам – птиц, драгоценных камней и металлов (Чӗкеҫ – «ласточка», Кӗмӗлпи – «серебряная» и др.).
Значительный пласт в дохристианском Чуваш. именнике составляют заимствованные арабо–персид. имена (Асамат, Алиме и мн. др.). Заимствовались и имяобразующие элементы Например, в именах Атнер, Сетнер выделяется формат –нар (–нер), восходящий к иран. аппелятиву со значением «муж, мужчина». В муж. именах. Акман, Этремен выделяется формант –май (–мен), к–рый: восходит к иран. слову «ману» (человек). Этот же элемент представлен в муж. именах Мантей, Манек. В жен. именах Кӗлнисса, Туйнисса представлен формант –нисса, восходящий к иран. слову «ниса» (женщина). Исконно чуваш., общетюрк. и заимствован. имена смешались друг с другом, заимствован. элементы перестали казаться чужеродными, сложилась единая, во многом совпадающая с именником родственных тюрк, народов система.
С приобщением православию А.ч. начала меняться. Имянаречение перешло в ведение православн. церкви. Все прежние имена церковь объявила «языческими»; и отвергла, чуваши получали календарные церков. имена, Приживались они не сразу, между собой люди называли друг друга прежними именами! Православ. гшенник утвердился среди чувашей только по прошествии более 100 лет Календарные церков. имена при этом, подчиняясь законам языка, звучали цо–чувашски (Кӗркури – Григорий, Йӗкӑнат. – Игнатий, Урине – Ирина и т.д.), фактически становились собственно Чуваш. именами. В наст. вр. среди чувашей обычным стало обращение по имени–отчеству или фамилии с сохранением произносительных норм рус. языка. Привычными стали также рус, уменьшительно–ласкательные формы тина Ваня. Люда и пр.
В последнее время чуваши всё чаще стали нарекать своих детей Чуваш. именами. Как, например, Салампи,, Пинеслу, Айдар. В Красноарм. р–не часто встречались имена Акташ, Айпике, Алиме, Нарспи, Селиме, Чӗкеҫ, Шӑнкӑрч, Курак, Эрпи, Эрпинес и др.